TỔ ĐÌNH MINH ĐĂNG QUANG
PHẬT HỌC TỪ ĐIỂN
BUDDHIST DICTIONARY
VIETNAMESE-ENGLISH
THIỆN PHÚC
Y
Y:
1)
Chữa l nh: To heal.
2)
Giống y: Identical—Same.
3)
Hắn (y): He—Him.
4)
Vastra (skt)—Phạ Tát Đát—Từ dùng để chỉ áo c sa, từ ngũ (năm) điều
cho đến nhị thập ngũ (25) điều—A monk’s robe, from five to twenty-five
pieces.
5)
Quần áo cho phép mặc để l m việc trong tự viện: The permissive
clothing for the manual work of the monastery.
6)
Y theo: Y nương—To depend—To rely on—To follow.
** For more information,
please see Tam Y.
Y Báo (Y Quả): Ho n
cảnh v điều kiện bên ngo i, tốt hay xấu, m chúng ta bị lệ thuộc v o do
nghiệp đời trước, như xứ sở, gia đình, v vật sở hữu, vân vân, ngược lại
với chánh báo của đời nầy—The dependent condition or material environment,
good or bad, on which a person depends on condition, environment or
results from former karma, e.g. country, family, possessions, etc., in
contrast with being the resultant person of this life (chánh báo).
Y Báo Chánh Báo:
See Chánh Báo Y Báo.
Y Báo Thiên: The
Vajradeva in the Vajradhatu group who guards the unborn child.
Y Bảo: See Y Châu.
Y Bát: Robe
(cassock) and alms-bowl.
Y Bồ Tắc: Upasaka
(skt)—A male lay member of the Buddhist temple—See Ưu B Tắc.
Y Ca Ba Đề La Na:
Một danh hiệu của Như Lai được diễn giảng như l Tối Thượng Thiên Vương—A
title of a Tathagata, interpreted as the Supreme Deva-King.
Y Châu: Theo lời
Phật dạy trong Kinh Pháp Hoa, phẩm thứ sáu về Thọ Ký: “Hạt ngọc minh châu
trong áo, thí dụ nói về một ch ng cùng tử, có hạt minh châu trong chéo áo
mình m không biết, nên cứ lang thang cùng khổ mãi.”—According to the
Buddha’s teaching in the Lotus Sutra, the sixth chapter of Prediction:
“The pearl in the garment, i.e. a man starving yet possessed of a
priceless pearl in his garment, of which he was unaware.”
Y Chỉ: Nương dựa
hay dừng trụ lại (nơi có lực có đức)—To depend and rest upon.
Y Chỉ Sư: Acarya
(skt)—Y Chỉ A X Lê—Thầy giáo thọ của các Tỳ Kheo vừa mới được thọ giới để
dạy dỗ v nhắc nhở trong việc tu h nh—Master of a new or junior monk.
Y Chỉ Thậm Thâm:
Pháp thể chân như m Như Lai đã chứng ngộ, bao trùm khắp pháp giới, l m
chỗ dựa cho hết thảy chư pháp—The profundity on which all things depend,
i.e. the bhutatathata; also the Buddha.
Y Chính: Y báo v
chính báo, hậu quả của nghiệp quá khứ của chúng sanh—Two forms of karma
resulting from one’s past.
1)
Y Báo: Hết thảy mọi sự vật thế gian m thân tâm ta nương tựa v o
như quốc độ, gia đình, t i sản, vân vân thì gọi l Y Báo—All dependent
conditions or environments, i.e. country, family, possessions, etc—See Y
Báo, and Nhị Báo.
2)
Chánh Báo: Quả báo do nghiệp của quá khứ m thân tâm ta thụ nhận
gọi l Chánh Báo—The resultant person of this life—See Chánh Báo, and Nhị
Báo.
Y Diệp B La:
Isvara (skt).
1)
Tự tại thiên vương v các thiên vương khác như Quan Âm: King,
sovereign; Siva and others; interpreted by self-existing, independent;
applied to Kuan-Yin and other popular deities.
2)
Một vị sa môn ở Tây Ấn học rộng về Tam Tạng kinh điển: A sramana
of the West of India, learned in the Tripitaka.
Y Đế Mục: Ityuktas
(skt)—Bổn sự thuyết, một trong mười hai bộ kinh Phật—The Buddha’s
discourses arsing out of events (personal events or Jataka stories, one of
the twelve classes of Buddhist liturature).
Y Địa: Loại định
lấy thân l m chỗ sở y—The ground on which one relies; the body on which
sight, hearing, etc., depend; the degree of samadhi attained.
Y Hẹn: To keep
one’s appointment.
Y La B Na:
Airavana (skt).
1)
Tên loại voi chúa m vua trời Đế Thích cỡi: Indra’s elephant.
2)
Tên loại cây Y-La: A tree named Airavana.
3)
Tên của khu vườn Lâm Tỳ Ni, nơi m người ta nói Đức Phật đã được
đản sanh: Name of a park, i.e. Lumbini, where the Buddha is said to have
been born.
Y La B Na Long Tượng
Vương: See Y La B Na (1).
Y La Bát: Elapattra
(skt).
1)
Tên của Y La Bát Long vương (trên đầu có loại cây rất hôi thúi),
hủy hoại giới cấm của Phật l m tổn hại cây y-la: Name of a naga, or
dragon-king, who breaks the Buddha’s commandments.
2)
Tên của một nơi trong xứ Taxila: Name of a place in Taxila.
Y La Bát Long Vương:
See Y La Bát (1).
Y La Bạt Đề H :
Eravati (skt).
1)
Lo i rồng hay voi: See Y La B Na (1).
2)
Lo i rồng bảo hộ biển cả hay sông hồ: A naga-guardian of a sea or
lake (who had plucked a herb wrongfully in a previous incarnation, been
made into a naga and now begged the Buddha that he might be reborn in a
higher sphere).
Y Lan: Airavana or
Eravana (skt).
1)
Tên của một lo i cây có bông rất đẹp nhưng mùi rất thúi, mùi có thể
tỏa đi xa tới 40 dậm: Name of a tree with beautiful flowers of nauseous
scent which spreads its odour for 40 miles.
2)
Y Lan được dùng để ví với phiền não (dục vọng v ảo tưởng):
Typifying the passions and delusions.
Y Lạn Nã Bát Phạt Đa:
Irina-Parvata or Hiranya-Parvata (skt)—Một vương quốc cổ được ghi nhận có
ngọn núi lửa gần kinh đô m bây giờ l Monghir—An ancient kingdom noted
for a volcano near its capital, the present Monghir.
Y Lê Sa B n Đồ Ca:
Y Lê Sa Chưởng Nô—Irsyapandaka (skt)—Thái giám—Eunuchs or impotent save
when stirred by jealousy.
Y Lời: To keep
one’s promise.
Y Ngôn: Chân Như
(thể tính cuả chư pháp l thường như)—The bhutatathata in its expressible
form.
Y Ngôn Chân Như:
Chân như diễn tả bằng văn tự, phân biệt với chân như không diễn tả được
bằng văn tự (ly ngôn chân như)—The bhutathata in its expressible form, as
distinguished from it as inexpressible.
** For more information,
please see Nhị Chân Như.
Y Nguyên:
Intouched—Intact.
Y Như: Identical—In
conformity with.
Y Ni Diên: Aineva
(skt)—Y Nê Diên—Ê Ni Diên—Nhân Ni Diên—Con hươu—A deer—An antelope.
Y Nội: The under
robe.
Y Pháp: Y áo v
giáo pháp của Phật—The robe and the Buddha-truth.
Y Pháp Bất Y Nhân:
Nương v o pháp chứ không nương v o người, một trong bốn phép nương v o để
hiểu thấu Phật Pháp—To rely upon the dharma, or truth itself, and not upon
the false interpretations of men, one of the four basic principles for
thorough understanding Buddhism.
** For more information,
please see Tứ Y Pháp.
Y Phục Thiên: Y
Phục Thiên (m u đen) trong nhóm Kim Cang Giới, người bảo hộ thai nhau của
một đứa trẻ chưa sanh; trên tay cầm cung v tên—The Vajradeva in the
Vajradhatu group who guards the placenta and the unborn child; his colour
is black and he holds a bow and arrow.
Y Phục Tùy Niệm Nguyện:
Lời nguyện của Đức Phật A Di Đ , nguyện rằng chư Thiên nhơn trong cõi nước
của Ng i đều tức thời có đầy đủ y áo đẹp đẽ như ý nguyện—The vow of
Amitabha that all the devas and men in his realm shall instantly have
whatever beautiful clothing they wish.
Y Phương: Toa
thuốc—A prescription.
Y Phương Luận: Luận
về y phương—Discussion on medicine.
** For more information,
please see Ngũ Minh.
Y Phương Minh:
Cikitsa (skt)—Hiểu biết về y phương l một trong ngũ minh—Medicine, one of
the five studies or sciences.
** For more information,
please see Ngũ Minh.
Y Sa: Y Xá Na—Isa
(skt)—Master—Lord.
Y Sa Đ La:
Isadhara (skt)—Dãy núi thứ hai trong bảy dãy bao quanh núi Tu Di, được l m
bởi bảy báu, biển rộng 42,000 do tuần, đầy những bông hoa thơm ngát. Nó
được định nghĩa như l —The second of the seven concentric circles
surrounding Sumeru which is made of seven precious things, and its sea,
42,000 yojanas wide, is filled with fragrant flowers. It is defined as:
a)
Trì Trục: Holding the axis or axle.
b)
Xa Trục: The axle-tree.
c)
Tự Tại Trì: Sovereign control.
Y Sa Na: Isana
(skt).
1)
Hữu: Possessing.
2)
Tụ Lạc: A settled place—Locality.
Y Sát Ni: Iksani or
Iksana (skt)—Theo Câu Xá Luận thì đây l một loại chú thuật m người luyện
có thể biết được những ý nghĩ trong tâm người khác—According to the Kosa
Sastra, this is a kind of magic mode of reading another’s thoughts.
Y Sơn Thiền Sư: Zen
Master Y Sơn (?-1213)—Thiền sư Việt Nam, quê ở Nghệ An, Bắc Trung Việt.
Lúc 30 tuổi, ng i xuất gia với một vị sư gi trong l ng. Sau đó, ng i đến
Thăng Long học thiền với Quốc Sư Viên Thông. Sau khi trở th nh pháp tử đời
thứ 19 dòng Thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi, ng i trụ tại chùa Đại Bi. Lúc cao
tuổi, ng i dời về l ng Yên Lãng để tiếp tục hoằng hóa Phật giáo cho đến
khi ng i thị tịch v o năm 1213—A Vietnamese Zen master from Nghệ An,
North of Central Vietnam. At the age of thirty, he left home and became a
disciple of an old monk in the village. Later, he arrived at Thăng Long to
study Zen with the National Teacher Viên Thông. After he beame the dharma
heir of the nineteenth generation of Vinitaruci Zen Sect, he stayed at Đại
Bi Temple. When he was old, he moved to Yên Lãng village to preach Dharma
until he passed away in 1213.
Y Sư Ca:
(A) Isika (skt).
1)
Mũi tên—An arrow—A dart.
2)
Tròng mắt voi: Elephant’s eye-ball.
(B)
Rsigiri (skt)—Một ngọn đồi cao trong th nh Vương Xá—A high hill at
Rajagrha.
Y Tăng Gi Lê: The
double robe—A large robe.
Y Tha: Dependent on
or trusting to someone or something else—Dependent or trusting on another,
not on self.
Y Tha Khởi Tính:
Paratantra (skt)—Không có tánh độc lập, chỉ nương nhau m th nh—Not having
an independent nature—Not a nature of its own, but constituted of
elements—See Tam Tự Tính Tướng.
Y Tha Tâm: The mind
in a dependent state (that of the Buddha in incarnation).
Y Tha Tự Tánh:
Paratantra (skt)—Vạn hữu nương nhau m th nh chứ không có tự tánh—The
nature of being dependent on constructive elements and without a nature of
its own—See Tam Tự Tính Tướng.
Y Thân: Thân l chỗ
nương tựa cho lo i hữu tình, cũng l chỗ dựa cho các phần như mắt, tai,
mũi, lưỡi, vân vân—The body on which one depends, or on which its parts
depend, i.e eyes, ears, nose, tongue, etc.
Y Theo: According
to—In conformity with.
Y Thông: Một thứ
thông lực y nương v o dược lực hay chú thuật m thể hiện, một trong ngũ
thông—One of the five magical powers, the magical powers which depend upon
drugs, spells, etc.
** For more information,
please see Ngũ Thông.
Y Thưởng Na Bổ La:
Isanapura (skt)—Một vương quốc cổ ở Miến Điện—An ancient kingdom in Burma.
Y Tọa Thất: Áo, chỗ
ngồi v chỗ ngụ của Đức Như Lai—The robe, throne, and abode of the
tathagata
Y Tử: B i kệ tẩy
độc cho những đứa con của vị Đại Phu trong Kinh Pháp Hoa—The parable of
the healing of his poisoned sons by the doctor in the Lotus Sutra.
Y Tự Tam Điểm:
1)
Chỉ chữ “Y” trong Phạn ngữ được hình th nh từ ba điểm, chẳng dọc
chẳng ngang, m có quan hệ ba góc, nên dùng để ví với tánh bất nhất bất
dị, phi tiền phi hậu của sự vật: Refers to a specific Sanskrit sign of
“Y” which means neither across nor upright, being a triangular shape, and
indicating neither unity nor difference, neither before nor after.
2)
Trong Kinh Niết B n, dùng để ví với ba đức Pháp thân, Bát Nhã, v
Giải Thoát cần thiết cho việc đi đến niết b n—The Nirvana Sutra applies
the three parts which are necessary to complete the nirvana:
a)
Pháp Thân: Dharmakaya.
b)
Bát Nhã: Prajna.
c)
Giải Thoát: Vimoksa (skt).
3)
Liên hệ với ba mắt của Ma Hê Thủ La—It associated with the three
eyes of Siva:
a)
Khi nhìn ngang thì chúng tiêu biểu cho lửa: When considered across
they represent fire.
b)
Khi nhìn dọc thì chúng tiêu biểu cho nước: When considered upright
they represent water.
c)
Khi nhìn tổng thể chúng biểu hiện cho sự giải thoát: When
considered totally they represent vimoksa.
Y Vai Trái: The
upper robe.
Y Vương:
1)
Bậc vua trong các thầy thuốc: The Medicine King.
2)
Phật được tán thán như l bậc Y Vương chữa l nh mọi khổ đau phiền
não cho chúng sanh: The Buddha as healer of sufferings.
Y Xá Na: See Y Sa.
Y Xá Na Hậu: Isani
(skt)—Vợ của thần Y Xá Na—Wife of Siva.
Y Xá Na Thiên:
Isana (skt).
1)
Chư thiên trong cõi trời dục giới thứ sáu: The deva of the sixth
desire-heaven.
2)
Ma Hê Thủ La Thiên: Mahesvara (skt).
3)
Mặt trời l một hình thức của thần Siva: The sun as a form of Siva.
4)
Viện chủ của bên ngo i Kim Cang Viện trong nhóm Kim Cang giới: Head
of the external Vajra-hall of the Vajradhatu.
5)
Thần Siva ba mắt nhiều sừng: Siva with his three firece eyes and
horns.
Ý: Mano (p)—Mana
(skt)—Mạt Na—The mind or thoughts—Trung tâm tư tưởng, cùng một mức độ với
giác quan, nhưng dưới trí tuệ (trong Duy Thức Luận, Đức Phật đã nói về sự
khác biệt của Tâm, Ý, v Thức. Tư tưởng tập khởi l Tâm, tư tưởng suy tính
l Ý, tư tưởng liễu biệt hay hiểu rõ vạn hữu l Thức)—The mind as the
center of thought, which is placed on the same level as the senses, below
prajna:
1)
Ý: Manas or the intellectual function of consciousness.
2)
Những định nghĩa khác của Ý—Other definitions for manas:
·
Ý: Will.
·
Tâm: Mind.
·
Tâm Lực: All mental powers.
·
Thức: Consciousness.
·
Sự thông minh: Intellect—Intelligence.
·
Sự hiểu biết: Understanding.
·
Sự nhận biết: Perception.
·
Lương tâm: Conscience.
3)
Ý l thức thứ sáu trong sáu thức (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý):
Manas, the sixth of the sadayatanas or six means of perception (sight,
hearing, smell, taste, touch, and mind).
4)
Cố ý: Intent—Opinion.
5)
Nước Ý: Italy.
Ý An Lạc H nh: See
Ý An Lạc Hạnh.
Ý An Lạc Hạnh: Theo
Kinh Pháp Hoa, đây l một trong tứ an lạc hạnh. Ý xa lìa lỗi lầm để đượa
an lạc vui vẻ—According to The Lotus Sutra, the calmly joyful life of the
mind, one of the four means of attaining to happy contentment.
** For more information,
please see Tứ An Lạc Hạnh (3).
Ý Căn: Manayatanam
(p)—Indriya or Mana-indriya (skt)—Mana-yatana (p).
·
Tri giác: The perception of thinking.
·
Năng lực tư duy: Faculty of thinking.
·
Căn của tâm: The organ of mind.
·
Ý căn, một trong Lục Căn, có sự nhận thức của tư duy hay tâm
suy nghĩ (cảnh sở đối của mắt, tai, mũi, lưỡi, thân l do sắc pháp tứ đại
đất, nước, lửa, gió hình th nh; trong khi cảnh sở đối với ý căn l tâm
pháp nghĩa l đối với pháp cảnh thì nẩy sinh ra ý thức)—Thought, the
mind-sense, the sixth of the senses, the perception of thinking or faculty
of thinking or the thinking mind.
** For more information, please see Lục
Căn and Lục Nhập in Vietnamese-English Section.
Ý Chí:
Free will (intent).
Ý Chí Bất Phân: The
will is undevided.
Ý Chí Mạnh Mẽ: To
be form and stable in his determination.
Ý Chí Sắt Đá: An
iron-will
Ý Đại Lợi: Italy.
Ý Địa: Ý l thức
thứ sáu, l nơi chi phối to n thân, l nơi phát sanh ra vạn hữu—The stage
of intellectual consciousness, being the sixth vijnana, the source of all
concepts.
Ý Định: Sancetana
(p)—Ý định—Ý muốn—Ý nghĩ—Intetion—Purpose—Thought--Volition.
Ý Định L m Việc Gì:
Intention or desire to make or do or perform something.
Ý Đoạn:
Samyak-prahana (skt)—Idea severance.
Ý Đồ Chính Trị:
Political whims.
Ý Giải:
1)
Sực giải thích của ý thức: Intellectual
explanation.
2)
Sự giải thoát của tâm tưởng: Liberation of
the mind or thought.
Ý Giới:
Manodhatu (skt)—The realm of mind.
Ý Học:
Cái học bằng tâm của Thiền Tông. Thiền học chú trọng v o ý nghiệp bằng
thiền tập hơn l sách vở, còn có tên l Phật Tâm Tông—Zen—Mental learning,
learning by meditation rather than from books, the special cult of the
Ch’an or Intuitional school, which is also called the School of the
Buddha-mind.
Ý Hội:
To comprehend—To understand.
Ý Hướng:
Inclination—Tendency.
Ý Kiến:
Ideas, concepts, views, thoughts, opinion.
Ý Kiến Sai Lầm:
Erroneous idea.
Ý Lạc: Manobhirama
or Asaya (skt)—A Thế Da—A Xa Dã.
1)
Ý được thỏa mãn vui vẻ: Joy of mind, the mind satisfied and joyful.
2)
Ý Lạc Giới: Nơi m Ng i Mục Kiền Liên sẽ th nh Phật—The realm
foretold for Maudgalyayana as a Buddha.
Ý Lực:
1)
Năng lực của ý: Mental power or intention.
2)
Mục đích đạt đến giác ngộ Bồ Đề: The purpose to attain bodhi or
enlightenment.
Ý Mã: Tâm ý của con
người dong ruổi như con ngựa, chạy từ chỗ nầy qua chỗ khác, không ngừng
nghỉ (đuổi theo ngoại cảnh không dừng lại ở một chỗ)—The mind as a horse,
ever running from one thing to another—The mind like a horse and the heart
like a monkey—Restless and intractable.
Ý Mã Tâm Viên: Ý
như con ngựa dong ruổi, tâm như con khỉ chuyền cây—Horse-will,
monkey-mind—The restless will and the mischievous intellect—See Ý Mã.
Ý Muốn: Cetana
(p)—Cikirshaka (skt)—Ý định hay ý muốn l m điều
gì—Wish—Intent—Will—Intention—Volition—Desire to make or do or perform
anything.
Ý Nghĩ: Thought.
Ý Nghĩa:
Significance—Meaning—Sense.
Ý Nghĩa Đúng Nhứt:
The truest sense.
Ý Nghiệp:
Mana-kamma (p)—Mana-karman (skt)—Mental action—Nghiệp tạo tác bởi ý
(nghiệp khởi ra từ nơi ý căn hay h nh động của tâm), một trong tam nghiệp
thân khẩu ý. So với khẩu nghiệp thì ý nghiệp không mãnh liệt v thù nghịch
bằng, vì ý nghĩ chỉ mới phát ra ở trong nội tâm m thôi chứ chưa lộ b y,
tức l chưa thực hiện h nh động, cho nên khó lập th nh nghiệp hơn l khẩu
nghiệp—The function of mind or thought—One of the three kinds of karma
(thought, word, and deed). Compared to the karma of the mouth, karma of
the mind is difficult to establish, thought has just risen within the mind
but has not take appearance, or become action; therefore, transgressions
have not formed.
** For more information,
please see Tam Nghiệp.
Ý Ngoại:
Unexpected.
Ý Ngôn:
1)
Tư tưởng v lời nói: Thought and words.
2)
Lời nói trong ý thức: Mental words, words within the intellectual
consciousness.
Ý Nguyện: Wish.
Ý Nhẫn: The
patience of the mind.
Ý Nhị: Meaning.
Ý Nhị Biên Thủ Tướng:
Ý vận h nh theo hai cách, ý thức nhận lấy trong những gì được tỏ ra, hoặc
thiện hoặc bất thiện—Manas moves in two ways; the Vijnana taking in what
is presented is either good or not-good.
Ý Niệm: Manaketa
(skt)—Sự nhận thức hay hiểu điều gì—Idea—Concept—Notion—Mental perception.
Ý Niệm Tán Loạn:
Unfocussed mind.
Ý Niệm Vãng Sanh: Ý
niệm vãng sanh bằng tưởng nhớ hay bằng cách tụng niệm hồng danh Đức Phật A
Di Đ —Intention to enter the Pure Land by thought, remembrance or
invocation of Amitabha.
Ý Phẫn Thiên: Một
loại Trời ý phẫn bốc lên gây nên tội nghiệp, khi chết bị đọa xuống l m
người (thường trụ tại mé núi Tu Di)—A deva who sinned and was sent down to
be born among men.
Ý Sinh: See Ý Sinh
Thân.
Ý Sinh Hóa: See Ý
Sinh Thân.
Ý Sinh Thân:
Manomayakaya (skt)—The will-body—Ý Th nh Thân—Ý Sinh Hóa—Thân của các vị
Bồ Tát từ bậc sơ địa trở lên, l thân vì ý muốn cứu độ chúng sanh m đắc
như ý thụ sinh (ý sinh thân l sự sinh thân bằng ý tưởng ví như ý chuyển
động nhanh chóng không có gì trở ngại)—A body mentally produced or
produced at will. Bodhisattvas from the first stage upwards are able to
take any form at will to save sentient beings.
Ý Tam: Ba ác thuộc
về tâm (tham dục, sân khuể, ngu si)—The three evils belong to intellect
(lobha—desire, dvesa—dislike, moha—delusion).
** For more information,
please see Thân Tam Khẩu Tứ Ý Tam.
Ý Th nh: Ý Sinh hay
do năng lực của ý m thân được th nh lập—Mentally evolved, or evolved at
will—See Ý Sinh Thân.
Ý Th nh Thân: See Ý
Sinh Thân.
Ý Th nh Thiên: Chư
Thiên xa lìa khỏi việc ăn uống ở cõi sắc v vô sắc giới, m chỉ tồn tại
bằng ý thức (loại Trời không sinh ra bằng tinh cha huyết mẹ, m chỉ nhờ sở
dục của ý)—Devas independent of nourishment of the realm of form and
formlessness, who live only in the realm of mind.
**For more information,
please see Ý Sinh Thân.
Ý Thủ: The
direction of mind or will.
Ý Thủy: Lúc v o
định thì tâm ý trở nên bình lặng như mặt nước yên tịnh—The mind or will to
become calm as still water, on entering samadhi.
Ý Thức:
Mano-vinnana (p)—Manovijnana (skt)—Consciousness—Knowing or thought
faculty—Một trong sáu thức, ý thức không tùy thuộc v o bất cứ căn n o,
nhưng lệ thuộc v o sự liên tục của tâm. Ý thức chẳng những nhận biết cả
sáu đối tượng gồm sắc, thanh, hương, vị, xúc v các hiện tượng trong quá
khứ, hiện tại v ngay cả vị lai. Ý thức sẽ cùng ta lữ h nh từ kiếp nầy qua
kiếp khác, trong khi năm thức trước chỉ l những tâm tạm thời. Ý thức còn
l một trong năm uẩn—Awareness—Consciousness—The faculty of mind—Mental
consciousness—Discrimination and comprehension consciousness—Consciousness
of mind or thought—One of the six vijnanas, a mind which does not depend
on any of the five sense faculties, but on the immediately preceding
continuum of mind. Mental consciousness apprehends not only objects (form,
sound, taste, smell, touch) in the present time, but it also apprehends
objects in the past and imagines objects even in the future—Mental
consciousness will go with us from one life to another, while the first
five consciousnesses are our temporary minds. Consciousness is also one
of the five skandhas—See Bát Thức, and Ngũ Uẩn.
Ý Thức Đạo Đức:
Moral consciousness.
Ý Thức Thô Thiển:
Gross mental consciousness—All mental consciousness or conceptual thought
which functions during the daytime is a gross mental consciousness.
Ý Thức Vi Tế:
Subtle mental consciousness—Subtle mental consciousness develops during
sleep (dream minds) and also during death process.
Ý Thức Vô Cùng Vi Tế:
Very subtle mental consciousness.
Ý Tứ: Idea—Thought.
Ý Vị: Significant.
Ý Viên: Tâm khó uốn
nắn như tâm con khỉ—The mind as intractable as a monkey.
** For more information,
please see Ý Mã.
Ý Xa: Cỗ xe tâm
thức hay một sự tưởng tượng—The mind vehicle, the vehicle of intellectual
consciousness, the imagination.
Ý Xứ: Ý xứ hay tâm,
một trong lục xứ hay thập nhị xứ—The mind-sense, the mind, the sixth of
the six senses or the twelve entrance.
** For more information, please see Lục Nhập, and Thập Nhị Nhập in
Vietnamese-English Section.
Ỷ:
1)
Ỷ la: Thứ lụa xinh đẹp—A kind of soft and pretty silk.
2)
Ỷ v o—To rely on—To depend on—To accord with—Dependent.
Ỷ Địa: See Y Địa.
Ỷ Gi u: To rely on
one’s wealth.
Ỷ Lại: To depend
on—To lean on—To rely on.
Ỷ Ngôn: Nói chuyện
dâm ô—Sexual talk.
Ỷ Ngữ: Tạp Uế
Ngữ—Những ngôn từ h m ý dâm ô bất chánh—Obscene or lewd words and
speech—See Thập Ác Nghiệp.
Ỷ Quyền:
Powerful—To rely on one’s power.
Ỷ T i: To rely on
one’s talent.
Ỷ Tha: Ỷ lại hay
tin tưởng v o người hay vật khác, chứ không tin tưởng nơi chính
mình—Dependent on or trusting to someone or something else; trusting on
another, not on self.
Ỷ Tha Khởi Tánh:
Không có tự tánh, m l tập hợp của nhiều yếu tố—Not having an independent
nature, not a nature of its own, but constituted of elements.
Ỷ Tha Tâm: Tâm
trong trạng thái lệ thuộc, lệ thuộc v o Phật hay cầu Phật để được tái sanh
v o một cõi cao hơn—The mind in a dependent state, that of the Buddha in a
higher state of incarnation.
Ỷ Tha Thập Dụ: Theo
Kinh Duy Ma cật, sự không thực của pháp hữu vi được ví với tự thân biểu
hiện trong mười thí dụ—According to The Vimalakirti Sutra, the unreality
of dependent or conditioned things, e.g. the body or self, illustrated in
ten comparisons:
1)
Như bọt biển: Sea water foam.
2)
Như bong bóng nước: Water bubble.
3)
Như ánh lửa lập lòe: Twinkling flame.
4)
Như thân cây mã đề: Plantain.
5)
Như Ảo: Illusion.
6)
Như mộng: Dream.
7)
Như bóng: Shadow.
8)
Như âm hưởng: Echo.
9)
Như mây: Cloud.
10)
Như ánh điển chớp: Lightning.
Ỷ Tha Tự Tánh: Một
trong ba tánh, tùy thuộc v o những yếu tố khác m kiến lập chứ không có tự
tánh của chính mình—One of the three natures, dependent on constructive
elements and without a nature of its own.
Ỷ Viên: Tánh lệ
thuộc hay pháp hữu vi v tánh viên mãn hay pháp vô vi của chơn
như—Dependent and perfect, i.e. the dependent or conditioned nature, and
the perfect nature of the unconditioned bhutatathata.
Yếm:
1)
Chán ghét: Tên của tâm sở đối lại với “hân”—Disgusted with,
satiated; in contrast with delight, or joy.
2)
Mệt mỏi: Weary of.
Yếm Cầu: Chán ghét
những khổ sở của thế gian m tìm cầu giải thoát—Weary of the miseries of
earth and seking deliverance.
Yếm Đảo Quỷ: Vetala
(skt)—Một lo i quỷ nhập tr ng, hiện đến dựng đứng thây ma dậy để sát hại
kẻ thù—A demon appealed in order to raise a corpse and with it to cause
the death of an enemy.
Yếm Hân:
1)
Tên của hai tâm sở đối nghịch nhau, chán ghét v hân hoan—Disgusted
with and rejoicing in.
2)
Yếm ly uế độ, hân cầu Tịnh Độ (vui cầu): Detest and want to leave
the defilement of the samsara; seek rebirth in the Pure Land.
Yếm Ly: Chán ghét
v lìa bỏ thế sự—To weary of the world and abandon it.
Yếm Ly Uế Độ: Chán
ghét sự ô trược của cõi Ta B —Detest and want to leave the defilement of
the Samsara—See Hân Cầu Tịnh Độ.
Yếm Mị: Vetala
(skt)—See Yếm Đảo Quỷ.
Yếm Thế:
1)
Chán đời: Chán ghét thế gian—To hate or distrust mankind—To avoid
human society—Weary of the world.
2)
Chối bỏ thế nhân: To renounce the world.
3)
Qua đời: To pass away—To die.
Yểm: Che dấu—To
cover with the hand, to screen, or to shut up.
Yểm Độ: Lấp đất lại
hay chôn người chết—To inter, or to bury.
Yểm Mị Quỷ: Cưu B n
Tr —Kumbhanda (skt)—Một lo i ác thần chuyên hút hết sinh lực của sinh vật,
kể cả con người—A type of evil god that sucks the life energy from living
creatures, including humans.
Yểm Sắc: Che mặt
người chết—To cover the form, or face, i.e. the death of the Buddha, or a
noted monk, referring to the covering of the face.
Yểm Thất: Đóng chặt
cửa để ngồi thiền như Đức Phật đã l m—To shut oneself in a room, as did
the Buddha for meditation.
Yểm Trợ: To
support.
Yểm Vọng: Hopeful.
Yên:
1)
Yên bình: Peaceful—Calm—Quiet—Still.
2)
Yên ngựa: Saddle.
3)
Khói: Smoke—Tobacco—Opium.
Yên Cái: Khói phủ,
m n khói nhang—A smoke cover, i.e. a cloud or smoke of incense like a
canopy.
Yên Hoa: Smoke and
flower.
Yên Lòng: To be
easy in one’s mind.
Yên Ổn: See Yên
(1).
Yên Phận: To be
content with one’s lot.
Yến:
1)
Bữa tiệc—A banquet.
2)
Dễ chịu: At ease.
3)
Nghỉ ngơi: To repose.
Yến Mặc: Yên bình
v trầm mặc—Peaceful and silent.
Yến Tịch: Yên lặng
m thị tịch, chỉ cái chết nhẹ nh ng như nằm ngủ vậy—To enter into rest, to
die peacefully as if in a sleep.
Yến Tọa: Ngồi hay
tọa thiền (theo Thiên Thai Duy Ma Kinh Sớ, yến tọa như rùa rút v o mai,
thú vật khác không l m hại được. Biết co rút luc thức thì ma lục trần
không thể gây phiền não được)—To sit in meditation.
Yết:
1)
Giở lên—To lift up—To uncover.
2)
Yết thị: To make known—To publish.
Yết B n Đ :
Khavandha (skt)—Theo Eitel trong Trung Anh Phật Học Từ Điển, Yết B n Đ l
một vương quốc v th nh phố cổ, bây giờ l Kartchou, về phía đông nam của
hồ Sirikol—According to Eitel in The Dictionary of Chinese-English
Buddhist Terms, Khavandha is an ancient kingdom and city, modern Kartchou,
south-east of the Sirikol Lake.
Yết Bố La: Karpura
(skt)—See Kiết Bố La.
Yết Chức: Gachi
(skt)—Theo Eitel trong Trung Anh Phật Học Từ Điển, Yết Chức l một vương
quốc cổ nằm giữa Balkh v Bamian, v o khoảng Rui—According to Eitel in The
Dictionary of Chinese-English Budhist Terms, Gachi is an ancient kingdom
between Balkh and Bamian, about Rui.
Yết Dăng Yết La:
Kajinghara or Kajingala or Kajughira (skt)—Vương quốc Yết Dăng Yết La m
gia đình ho ng tộc bị tiêu diệt v o khoảng năm 400 sau Tây Lịch. Những
phế tích kinh đô của vương quốc nầy hãy còn tại l ng Kadjeri, gần
Farakhabad, thuộc tỉnh Agra—A kingdom whose ruling family was extinct in
400 AD. The ruin of the capital are situated at the village of Kadjeri,
near Farakhabad, in the province of Agra.
Yết Đ Bố Đảm Na:
Kataputana (skt)—See Kiết Đ Bố Đảm Na.
Yết Đế: Gati
(skt)—See Yết Để.
Yết Để: Gati
(skt)—Một con số thật cao—A particular high number.
Yết Địa Lạc Ca:
Khandiraka (skt)—See Kiết Địa Lạc Ca.
Yết Kiến: To have
an interview with a higher ranking official.
Yết La La: Kalala
(skt)—See Yết La Lam.
Yết La Lam: Kalala
(skt)—Yết La La—Ca La La—Thai nhi trong giai đoạn bảy ng y đầu—The human
embryo during the first seven days.
Yết La Nã Tô Phạt Lặc
Na: Karnasuvarna (skt)—Một vương quốc cổ củøa Gundwana trong vùng
Gangpoor, phía Nam Ấn Độ (một số các nh sư ở đây tu theo phái Chánh Lượng
Tiểu Thừa của Đề B Đạt Đa, không ăn phó sản l m bằng sữa bò)—An ancient
kingdom of Gundwana, the region about Gangpoor, south of India.
Yết La Xá: Kalasa
(skt)—Bình đựng nước—A water-pot—Pitcher—Jar.
Yết Lạc Ca Lưu Đ :
Krakucchanda (skt)—Câu Lưu Tôn Cổ Phật—A Buddha of previous age of the
world.
Yết Lan Đạt Ca:
Kalandaka (skt)—Một lo i chim ở Ấn Độ—A species of bird in India.
Yết Lạp B : Karaphu
or Kalahu (skt)—Yết Lạp Phược—A particular higher number.
1)
Một số cao đặc biệt: A particular high number.
2)
Tiểu yết Lạp B : Ten quintillion (one hundred million billion
trilion=1030 ).
3)
Đại Yết Lạp B : One hundred quintillion (1032 =Ten thousand million
billion trillion).
Yết Lăng Gi :
Kalinga (skt)—Ca Lăng Gi .
1)
Một vương quốc cổ nằm về phía Đông Nam của Kosala, nơi đ o tạo v
nuôi dưỡng những tông phái t giáo, bây giờ l Kalingapatnam—An ancient
kingdom southeast of Kosala, a nursery of heretical sects, the present
Kalingpatnam.
2)
Ca Lăng Tần Gi : Một loại chim có giọng hót rất hay—Name of
Kalavinka, a species of bird which sings very well.
Yết Lợi Ha Bạt Để:
Grhapati (skt).
1)
Trưởng lão: An elder.
2)
Cư sĩ: Householder.
3)
Địa chủ: Proprietor—Landlord.
Yết Lợi Sa Bát:
Đồng tiền nặng khoảng 176 hạt (1 hạt=0,0648 grams)—A coin weighing around
176 grains (11.41grams).
Yết Lợi Vương:
Kaliraja (skt)—L một tiền kiếp của Kiều Trần Như, khi l m vua ông đã từng
cắt tay chân của một vị ẩn sĩ khi những thứ thiếp của ông bị lạc v o lều
của vị ẩn sĩ nầy. Ông đã chuyển sang quy-y Tam Bảo vì sự nhẫn nhục đến
lạnh lùng của vị ẩn sĩ, người ta tiên đoán sau nầy ông trở th nh đệ tử
Phật—A former incarnation of Kaundinya, when as king he cut off the hands
and feet of Ksanti-rsi because his concubines had strayed to the hermit’s
hut. Converted by the hermit’s indifference, it was predicted that he
would become a disciple of Buddha.
Yết Lộ Tr : Garuda
(skt)—Ca Lâu La—Chim thần thoại m Tỳ Ni Thiên trong huyền thoại Ấn Độ
cưỡi—The mytical bird on which Visnu rides.
** For more information,
please see Garuda in English-Vietnamese Section.
Yết Ma:
1)
Nghiệp: Tác nghiệp dẫn đến những điều kiện trong tương lai—Karma
(skt)—Action—Work—Deed—Performance—Service—Duty—religious action—Moral
duty—Deeds or character as the cause of future conditions.
2)
Một buổi họp hay nghi thức tuyên cáo thụ giới, sám hối, hay trục
xuất ra khỏi giáo đo n những người phạm tối “bất khả hối.”—A meeting of
the monks for the purpose of ordination, or for the confession of sins and
absolution, or for expulsion of the unrepentant.
** For more information, please see Karma in
Sanskrit/Pali-Vietnamese Section, and Nghiệp in Vietnamese-English
Section.
Yết Ma Ấn: Hình ảnh
nói lên biểu tượng tu h nh của một vị Bồ tát—An image showing the symbol
of a bodhisattva’s activity.
Yết Ma Đ Na:
Karmadana (skt)—Duy Na—Vị sư l m việc tạp dịch trong chùa—The director of
duties in a monastery.
Yết Ma Hội: Th nh
Thân Hội—Căn Bản Hội.
1)
Hội tăng chúng trong sinh hoạt tự viện: An assembly for monastic
duty
2)
Nhóm trung tâm của Kim Cang giới Mạn Đ La: The central group of
the vajradhatu Mandala.
** For more information,
please see Th nh Thân Hội.
Yết Ma Tăng:
1)
Một chúng gồm bốn vị Tỳ Kheo trở lên: A monastery assembly, usually
composed of four or more monks.
2)
Vị Tăng Yết Ma Thiền tập hay vị Tăng hướng dẫn buổi tọa thiền: A
monk on duty in a meditation.
Yết Ma Thân: Hình
tượng, một từ được dùng bởi Mật Giáo—An image, a term used by the
esoterics.
Yết Nhã Cúc Xa:
Kanyakubja (skt)—Nước th nh Khúc Nữ, ở miền Trung Ấn Độ. Th nh phố lớn sau
Ayodhya, gần Ayodha m bây giờ l Oudh—“Hump-backed maidens.” An ancient
city and kingdom of Central India. In antiquity this city ranks next to
Ayodhya in Oudh
Yết Ni Ca: Kanaka
(skt)—See Kiết Ni Ca.
Yết Nô Bộc:
Kanabhuj (skt)—See Kiết Nô Bộc.
Yết Sĩ La: Khattika
(skt)—See Yết Sĩ Na.
Yết Sĩ Na: Khattika
(skt)—Yết Xĩ La—Gi Hy Na—Cẩu Nhân—Theo Du Gi Luận, người Yết Sĩ Na thuộc
giai cấp Chiên đ la, người có căn bản xấu ác, nương chấp theo cái
ác—According to the Yogacara, Khattika, a Candala, always attached to the
bad deeds..
1)
Đoán Ngục Quan: Quan coi ngục—Lictors in hades.
2)
Người nấu thịt chó: Cẩu Nhân—Dog-cookers.
3)
Người bán thịt heo: Butchers.
4)
Thợ Săn: Hunters.
5)
Những kẻ sống bằng nghề giết v bán thịt thú vật: Those who live by
killing and selling animals.
6)
Người thuộc giai cấp hạ tiện: Persons of very low classes.
Yết Sương Na:
Kasanna (skt)—Theo Eitel trong Trung Anh Phật Học Từ Điển, Yết Sương Na,
một vương quốc cổ khoảng 300 dậm tây nam Kharismiga, bây giờ l
Karshi—According o Eitel in The Dictionary of Chinese-English Buddhist
Terms, Kasanna, an ancient kingdom 300 miles southwest of Kharismiga, on
the Oxus, the present Koorshi or Karshi.
Yết Tra Bố Đảm Na:
Kataputana (skt)—Một loại Xú Quỷ (có mùi hôi thúi) hay ngạ quỷ nơi hạ
giới—A kind of ill-smelling demon or a preta in the lower region.
Yết Tỳ Ca La:
Kalavinka (skt)—Yết Tỳ Gi La—Ca Lăng Tần Gi —Tên một lo i chim—Name of a
species of bird.
Yết Tỳ Gi La: See
Yết Tỳ Ca La.
Yêu:
1)
Cái eo: The waist—Middle.
2)
Thương yêu: To love.
3)
Yêu ma: Spirit—Ghost.
Yêu Ác:
Wicked—Cruel.
Yêu Bạch:
1)
M u trắng (không bị nhuộm): A white, or undyed.
2)
Tang phục: Khăn tăng—Sash worn in mourning.
Yêu Cầu: To
request—To require—To ask.
Yêu Chuộng: To
esteem—To love.
Yêu Dấu: To love—To
cherish.
Yêu Ma: See Yêu
(2).
Yêu Mến Tha Nhân:
To cherish others.
Yêu Mến Tự Thân:
Self-cherishing.
Yêu Quí:
Beloved—Dear.
Yêu Sách: To
require—To demand.
Yêu T : See Yêu
(2).
Yêu Thương:
Love—Buddha taught: “Love is the only way to destroy hatred. Hatred cannot
be defeated with more hatred.
Yêu Y: Cái củng—A
skirt—Shorts.
Yếu:
1)
Yếu đuối: Feeble—Weak.
2)
Trọng yếu: Essential—Important—Necessary—Strategic—Need—Want.
Yếu Chỉ: Nghĩa lý
hay mục tiêu quan trọng v thiết yếu—The important meaning or aim.
Yếu Diệu: Phật pháp
thiết yếu v vi diệu—Essential and mystic nature (of Buddha truth).
Yếu Đạo: See Yếu
Lộ.
Yếu Đuối:
Frailty—Delicate—Feeble—Weak.
Yếu Đuối Của Con Người:
Human frailty
Yếu H nh:
Phương pháp tu tập quan trọng—The essential mode of action, or conduct.
Yếu Hèn:
To be weakling.
Yếu Kém:
Weak and frail
Yếu Lộ:
Yếu Đạo—The essential or strategis way.
Yếu Môn:
Essential door, or opening.
Yếu Ngôn:
Important, or essential words.
Yếu Ớt:
See Yếu (1).
Yếu Sức:
Weak.
Yếu Thế:
To be in a bad position.
Yếu Tố:
Factor—Element.
Yếu Tố Tinh Thần:
Mental factors
Yếu Tố Vật Chất:
Physical factors (elements).
Yếu Văn: Những văn
bản trọng yếu—The important text or texts.
Yểu: Ma
thuật—Magical—To bewitch.
Yểu Điệu: Graceful.
Yểu Thông: Năng lực
biến hình đổi dạng th nh cây cỏ hay thú vật—The power to change
miraculously into trees and animals.
** For more information,
please see Ngũ Thông.
---o0o---
Mục Lục Tự điển Phật Học
Việt-Anh
|
A
|
Ba |
Be |
Bi |
Bo |
Bu
| Ca
| Ch
| Co |
Cu
|
D
|
Đa
| Đe |
Đi |
Đo |
Đu
|
| E
|
G
|
Ha |
He |
Hi |
Ho |
Hy
|
I
| K
| La |
Le |
Li |
Lo |
Lu |
Ly
|
|
Ma
| Me |
Mi |
Mo |
Mu, My
|Na
| Ne |
Ng |
Nh
| Ni
| No
| Nu
|
| O
| Pha |
Phe
| Phi |
Pho |
Phu
| Q
| R
| S
| Ta |
Te |Tha
| Thă, Thâ |
| The |
Thi |
Tho |
Thu |
Ti |
To |
Tr |
Tu |
Ty
| U
| V
| X
| Y|
---o0o---
Mục Lục |
Việt-Anh | Anh -Việt |
Phạn/Pali-Việt
| Phụ Lục
---o0o---
Trình b y: Minh Hạnh & Thiện Php
Cập nhật: 3-22-2006