Tuệ Giác và Duyên Khởi - TT Giác Đẳng giảng

 Bài học là một cố gắng để chúng ta nhìn Giáo Lý Duyên Khởi từ một góc cạnh khác. Chúng ta sẽ nghe nói về 44 loại trí liên quan đến sự lãnh hội Thập Nhị Nhân Duyên và qua 44 loại trí này. Có ba điều quan trọng:
- Thứ nhất là vai trò của vô minh.
- Thứ hai là 12 duyên khởi được nhận thức và được đoạn diệt như thế nào.
- Thứ ba Giáo Lý Duyên Khởi trong hành trình tu tập của mỗi người hướng đến sự giác ngộ giải thoát.

Bài kinh hôm nay tương đối là một bài kinh rất tế nhị và rất ít khi chúng ta có dịp nhìn Giáo Lý Duyên Khởi qua góc cạnh này.

Trong bài học chúng ta có một bố cục tương đối là khúc chiết, có nhiều đoạn và về chi pháp thì hơi nhiều, nhưng thật ra cho dù chi pháp nhiều và bố cục có nhiều đoạn kết cấu với nhau nhưng chúng ta sẽ thấy rằng đây là một đề tài giúp soi sáng rất nhiều sự hiểu biết về Giáo Lý Duyên Khởi. Chúng tôi sẽ dùng một cách rất cổ điển để trình bày bài kinh này tức là đi vào từng đoạn, hi vọng với từng đoạn này sẽ giúp cho chúng ta có khái niệm về Giáo Lý Duyên Khởi.

Xem Tiếp

Thập Nhị Duyên Khởi - TT Giác Đẳng giảng

Xem Tiếp

Thập Nhị Nhân Duyên - TT Giác Đẳng

(Tất cả là 10 bài pháp TT Giác Đẳng giảng trong khóa tu học tại Thụy Sĩ)

Đức Phật Ngài đề cập về thân phận con người, mới nghe đôi khi chúng ta nghĩ đó là ngụ ngôn, nhưng càng nhìn thì có lúc chúng ta cảm thấy rất gần gủi. Có một lần Đức Phật đưa ra một thí dụ khác về thân phận con người, Ngài nói rằng tất cả chúng ta giống như con ngựa, có bốn loại được đưa ra làm ví dụ tại vì đó là cấu trúc của loài người. Có những con ngựa người ta chỉ máng yên cương vào là chạy, có con ngựa thấy bóng roi đưa lên thì nó chạy, có những con ngựa phải đánh vào mông mới chạy, có những con ngựa đánh chết gục xuống cũng không chạy. Đức Phật ví dụ như đời sống của chúng ta sanh ra trong cuộc đời nhiều khi có những dạng người vừa thấy yên cương mắc vào, lớn lên tự biết con đường nào mình lên ra đi và cuộc sống nào mình lên theo để thoát khổ, nhưng có những dạng người trong chúng ta vì căn tính nghiệp nặng hơi dày hơn một chút chúng ta chờ đến khi gặp đau khổ lởi vởn đâu đó ở xa xôi thì mới bắt đầu ra đi, có những người trong chúng ta phải gánh vác sự khổ, nuốt vào lòng những trái bồ hòn rồi sau đó chúng ta mới chịu tu tập. Nhưng mà rồi may mắn là chúng ta không phải là hạng ngựa thứ tư, nghĩa là đau khổ chồng chất trên vai đến lúc gục xuống rồi cũng không tìm thấy sự thoát khổ.

Xem Tiếp

Đường đến Niết-bàn - TT Giác Đẳng

Đề tài ngày hôm nay là đề tài định nghĩa về Niết-bàn và cũng đề cập đến con đường dẫn đến Niết-bàn. Định nghĩa về Niết-bàn ở đây của Ngài Xá Lợi Phất là một định nghĩa rất thú vị đã được trích lại bởi rất nhiều tác giả. Dĩ nhiên là ở trên căn bản chúng ta biết rằng Niết-bàn nằm ở bên ngoài tất cả những danh nghĩa mà con người biết đến, không nằm ở trong ngôn ngữ và khái niệm thường thức của chúng ta. Do vậy miêu tả, định nghĩa về Niết-bàn không phải là điều dễ.

Tôn giả Xá Lợi Phất lấy ở đây một ý tưởng rất gần rất dễ hiểu, đó là phiền não Niết-bàn. Phiền não Niết-bàn có nghĩa là sự đoạn tận các kiết sử và các phiền não. Nói đến ba thứ phiền não chính thường được tìm thấy ở trong các bản kinh điển Phật giáo, đó là sự dính mắc, đó là sự nóng nảy, sự trái ý nghịch lòng, và sự mê mờ loạn động. Chúng ta gọi tắt là tham, là sân, là si.

Xem Tiếp

Xem Tiếp

Hành trình tu tập có thể được nhìn từ nhiều góc độ khác nhau. Có những người khi nghĩ đến lẽ sống tinh thần thì nghĩ đến tìm một nơi nương tựa, hoặc Pháp là nơi nương tựa, Tăng là nơi nương tựa cho chúng ta một cảm giác ấm lòng, cho chúng ta cảm giác an ủi và thậm chí là nhiều đạo giáo ngày hôm nay ví dụ như chúng ta sống ở phương tây tại Hoa Kỳ chẳng hạn, ngày chủ nhật chúng ta mở những đài ti vi của những tổ chức truyền giáo Ky tô giáo nhất là Tin Lành thì chúng ta nghe nói đến tình yêu tình thương của chúa, tình thương yêu của chúa được xem như là một cái gì rất giá trị có một ảnh hưởng lớn cho con người trở về với cuộc sống tâm linh. Nhưng thật ra đời sống tinh thần không phải lúc nào cũng êm ả cũng cho chúng ta cảm giác như là được che chở được yêu thương.

                                                                                                                                       Xem Tiếp

- by Dean 'Jagaro' Crabb, themomentofpeace.com / The Buddhist Channel
Nguyễn Văn Hòa Việt dịch

1.000.000 người, đồng nhất giữ sự im lặng trong một giờ

Sydney, Australia - "Giây phút cho hòa bình" là dựa trên một ý tưởng đơn giản: Đó là chỉ một người có chánh niệm và giữ im lặng là có thể tạo ra hòa bình cho nhân loại. Người đó chính là bạn!

Bạn hãy tắt TV và radio, bỏ đi những cuộc tranh cãi, sự bất đồng và những vũ khí của bạn và chỉ cần ngồi và có chánh niệm trong im lặng và ngồi lại với nhau chỉ một giờ. Thông qua việc thực hiện điều này, chúng ta bắt đầu một quá trình chuyển đổi để chữa lành cả trong nội tại, cũng như bên ngoài và với những người xung quanh chúng ta.

Xem Tiếp