Kinh Điềm Lành - Điềm Cát Tường - TT Giác Đẳng

Có rất nhiều sự kiện xảy ra trong đời sống luôn luôn cho chúng ta những điều ngạc nhiên, nếu chúng ta biết được rằng những biến cố quan trọng như vậy xảy ra, trước đó đã có những dấu hiệu cho chúng ta hoặc biết hoặc không biết. Ví dụ như hồi còn nhỏ chúng tôi thường nghe nói rằng buổi sáng sớm nếu đi trên đường ruộng mà thấy sương mai dầy đặc thì hôm đó là một ngày nắng, hoặc giả là có lúc nào đó mà mối và kiến ở dưới đất lên nhiều thì sau đó là những ngày mưa tầm tã, những dấu hiệu như vậy thường rất chính xác ở trong thiên nhiên bởi vì những nhà nông và ông bà ngày xưa cũng thường quan sát.

Đã từ lâu con người thường mong mỏi là mình có thể biết được điều gì đó về tương lai và không có điều gì khiến cho chúng ta cảm thấy tin tưởng mạnh mẽ cho bằng những dấu hiệu, nhiều lúc những dấu hiệu này đã khiến cho chúng ta trở nên mê tín, ví dụ nhìn thấy con nhện sa trước mắt, nhện hoặc là nhện trắng hoặc là nhện đen, hay hoặc giả là nghe tiếng chim kêu, có hàng trăm ngàn cái dựa trên những thứ này mà người ta tiên đoán về tương lai, kể cả những giấc mơ.

Xem Tiếp

Kinh Điềm Lành - Mangala

Evamme sutam.:
Ekam. samayam. Bhagavā Sāvatthiyam. viharati Jetavane Anāthapin.d.ikassa ārāme.
Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavan.n.ā kevalakappam. Jetavanam. obhāsetvā yena Bhagavā tenupasankami upasankamitvā Bhagavantam. abhivādetvā ekamantam. at.t.hāsi.
Ekamantam. t.hitā kho sā devatā Bhagavantam. gāthāya ajjabhāsi:

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn. Ngự tại Kỳ Viên tịnh xá. Của trưởng giả Cấp Cô Ðộc. Gần thành Xá Vệ. Khi đêm gần mãn. Có một vị trời. Dung sắc thù thắng. Hào quang chiếu diệu. Sáng tỏa Kỳ Viên. Ðến nơi Phật ngự. Ðảnh lễ Thế Tôn. Rồi đứng một bên. Cung kính bạch Phật. Bằng lời kệ rằng

Xem Tiếp

Mangala - TT Tuệ Siêu giảng

Chữ mangala trong bài kinh 38 pháp hạnh phúc chúng tôi nhận thấy rằng dịch là hạnh phúc cũng được, dịch là kiết tường cũng được, dịch là pháp an lành cũng được. Tuy nhiên ở đây chữ hạnh phúc chúng ta chỉ gợi sài và dùng ở một khía cạnh bởi vì trong ngôn ngữ tiếng Việt thì thường thường người ta nói hạnh phúc, hạnh tức là hữu hạnh, phúc tức là phước và sài nghĩa hạnh phúc có nghĩa là người có phước cho nên đời sống của họ như là một người hữu hạnh. Nhưng đôi khi chữ hạnh phúc nếu dịch ra từ chữ thì chữ hạnh có nghĩa là làm, phúc là phước, thí dụ như chữ Puññakiriyavatthu là 10 hạnh phúc hay thập hạnh phúc. Ở đây khi chúng ta sài chữ hạnh phúc theo nghĩa thường để nói lên đời sống an lạc, đời sống có sự may mắn niềm vui thoả mãn, thì như vậy sài chữ hạnh phúc là được so với chữ mangala, nhưng ở đây có một chữ dịch chữ mangala rất là hay đó là chữ kiết tường. Chữ kiết tường có nghiã là điềm lành, kiết là tốt mà tường cũng có nghiã là tốt.

Xem Tiếp

  Châu Báu - Tam Bảo - TT Giác Đẳng

Trong tất cả các tôn giáo có nhiều cách xưng tụng nói lên sự cao vợi của những đấng thiêng liêng , những đối tượng ngưỡng kính. Riêng trong đạo Phật không dùng đến chữ quyền năng, không dùng đến chữ thưởng phạt, mà dùng đến chữ Ratana hay là châu báu. Chúng ta được biết Phật Pháp Tăng là ba ngôi báu thường gọi là Tam Bảo. Châu báu không những cho chúng ta một cảm giác an ổn, mà nếu đó là một báu vật thật sự còn mang lại cho chúng ta nhiều lợi lạc trong đời này. Từ ngàn xưa, cái khát khao muôn thưở của nhân loại và của chúng sinh là đi tìm giá trị bất diệt, những giá trị vô song không gì sánh bằng. ...

Xem Chi Tiết

Xem Nguyên Bài Giảng

Phật Giáo có tin vào thuyết số mệnh không? - TT Giác Đẳng

Chữ định mệnh nghĩa là sự an bày và cái gì an bày rồi thì có nghĩa là không có thay đổi, thì Đạo Phật quan niệm rằng đời sống này là một sự kết cấu của qúa khứ và hiện tại, và khi nó là sự kết cấu quá khứ và hiện tại thì không có cái gì gọi là hoàn toàn cố định hết. Khi mà nói không có gì hoàn toàn cố định có nghĩa là nếu cha mẹ sanh ra chúng ta mà có một thể chất rất cường tráng điều đó cũng không có nghĩa rằng suốt cuộc đời còn lại của mình là lành mạnh hoàn toàn nếu chúng ta trong sự ăn uống không gìn giữ, nếu chúng ta sống bừa bãi trác táng mà không có ý thức rõ là cái gì nên ăn nên uống nên sống thì cơ thể của chúng ta vẫn vị đe dọa như thường. Và khi chúng ta nói đến định mệnh, chữ định mệnh ở đây là một sự an bày không có thể thay đổi được và theo trong đạo Phật thì cái gì gọi là định mệnh, nếu mà thật sự có định mệnh thì chúng ta không thể tu tập được, nghĩa là chúng ta không thể thay đổi bởi vì nó đã được an bày rồi, do đó Đạo Phật không nói đến định mệnh.

Xem Tiếp

Thuyết nhân quả có phải của Đạo Phật Không? -- ĐĐ Uyên Minh

Xin thưa rằng thuyết nhân quả không phải của nhà Phật, mặc dù Đức Phật Ngài thuyết pháp, Ngài thường xuyên nhắc đến lý nhân quả.

Lýnhân quả không phải của nhà Phật, chúng tôi xin nhắc lại, cũng giống như các nhà khoa học đưa ra những nguyên tắc toán học, vật lýv.v... thìnhững nguyên tắc về toán, về lý hóa đó tuyệt đối không phải là những tác phẩm của những nhà bác học đó, mà đó chỉ là những phát hiện của các nhà bác học mà thôi. Chúng tôi xin nói rõ chúng ta nên phân biệt tác phẩm và phát hiện, hai cái này khác nhau.

Tác phẩm là từ không người ta tạo ra có, còn phát hiện thì khác, tức là nó đã có sẵn đó rồi mình chỉ việc dọn dẹp cho nó quang đãng, cho nó trống trải để cho mọi người cùng thấy, mình nói rõ cho mọi người biết thì đó là phát hiện.

Thì đối với luật nhân quả, hay lý duyên khởi, lý duyên hệ, tất cả những gì Đức Thế Tôn đã thuyết giảng trong suốt 45 năm hoằng đạo của Ngài, đều là những cái gọi là phát hiện của Đức Phật sau khi thành đạo dưới cội Bồ Đề, tuyệt đối với Đức Phật không hề tạo ra một nguyên tác nào hết, chuyện đó không hề có.

Xem Tiếp

Nếu trần gian là một tạo vật của Thượng Đế?   -  TT Giác Đẳng

Đây là một trong những đề tài rất quan trọng của người Phật tử, cho chúng ta cái nhìn về Phật giáo nhưng không hẳn dễ dàng để trình bày. Bởi vì tất cả chúng ta đều muốn có câu trả lời cho câu hỏi, “ Tại sao mình có mặt ở tại đây? Tại sao có sự khác biệt giữa người này và người kia và thế giới này do ai tạo ra và được tạo ra với dụng ý gì?”. Xưa nay khi đối diện với những khổ đau, với những bất hạnh của đời sống, người ta thường trách móc, oán trách, thậm chí thống trách với cha mẹ, với xã hội. Đến lúc không còn cách nào khác nữa thì con người kêu trời, than trời trách đất.

Câu hỏi được tìm thấy tại đây, “ Trong một thế giới bất toàn, con người bất toàn hay thượng đế bất toàn, trách nhiệm thuộc về ai?”. Khi đề cập đến trách nhiệm thuộc về ai, đó là một câu chuyện rất lớn, có thể nói rằng đó là một câu chuyện lớn nhất của các tôn giáo.

Xem Tiếp

 Kệ tài lộc trong truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy - TT Pháp Chất

Theo truyền thống Phật giáo nguyên thuỷ không khuyến khích nhưng theo thông lệ ở đời và theo pháp lệ hàng Phật tử ai cũng vậy kể cả chư Tăng đều mong muốn có được tài lộc dồi dào trước là để sống đời đạo đức sau là để cúng dường cho Tăng chúng hoặc để xây dựng chùa chiền, phát triển Phật Pháp. Do đó thời pháp hôm nay chúng tôi sẽ đề cập vấn đề cầu tài lộc theo truyền thống Phật giáo nguyên thuỷ và chúng tôi sẽ dựa theo một bài kinh mà chúng tôi mới vừa dịch ra theo nguyên bản Pali Thái Lan, đã được đăng trong Tập Văn Nguyên Thuỷ số 9. Nếu quý vị nào có thấy được bài kinh đó, bài văn đó quý vị thực hành theo thì có lẽ quý vị sẽ dễ dàng có được tài lộc nếu quý vị tin tưởng. Nhưng vì trong tập Văn Nguyên Thuỷ, đất tức là trang in kinh ít ỏi nên Đại Đức Siêu Minh chỉ cho in phần văn tiếng Việt mà thôi, cũng như không biết được bài kinh văn bằng tiếng Pali Thái, hoặc là cách tụng. Trước khi chúng tôi đi sâu vào mổ xẻ vấn đề cầu tài lộc nhân dịp đầu xuân, hiến cho Phật tử một pháp thoại đặc biệt rất cần thiết trong năm mới nhất là trên con đường tu tập

Xem Tiếp

Con Đường thoát tục đầy sinh phong/Kinh Pháp Cú - TT Giác Đẳng giảng

Đức Phật lại đưa ra một người tìm hạnh phúc ở trong một điều mà cơ hồ giống như là không có gì là hạnh phúc hết. "Ly dục vô sở cầu bậc trí tự thanh lọc cấu uế nông sâu." Người trí thì hiểu rằng vấn đề đến từ trong nội tại do đó mình phải làm một cái gì đó để trở về với chính mình, đối diện với chính mình. Và một trong những giá trị lớn nhất của đời sống xuất gia là chúng ta không quy trách cho ngoại giới nhiều, không đổ lỗi cho trần gian nhiều, mà mình hiểu rằng cái vui cái buồn cái thanh tịnh hay không thanh tịnh đến từ đời sống nội tại, thành ra mình phải biết tự thanh lọc.

Những ai với chánh tâm
khéo tu giác chi phần
từ bỏ mọi ái nhiễm
không chấp thủ, hân hoan
đoạn lậu hoặc sáng chói
tại thế chứng Niết-bàn

Xem Tiếp

Hạ thủ công phu/Kinh Pháp Cú - TT Giác Đẳng giảng

Sanh thiên và trở thành Thiên chủ.  Những hình ảnh tuy rằng hoàn toàn không được khuyến khích bởi một người Phật tử hiểu đạo giải thoát. Ở cuộc sống trần ai này nếu lấy những giá trị cuộc sống để nói  thì điều đó có giá trị nhất định mà chúng ta không thể phủ nhận được. Chúng ta đừng quên rằng Đức Phật có những lời dạy không thể không suy nghĩ. Lấy ví dụ khi đề cập đến những hạnh phúc của người cư sĩ Ngài dạy rằng không nợ nần sẽ sống hạnh phúc, hay một người có thể hượng thụ tài sản do chính mình làm ra bằng mồ hôi nước mắt tức là bằng nghề lương thiện, Đức Phật tán thán điều đó. Với một cảnh giới như cõi trời, đôi lúc chúng ta cũng phải nhận rằng là một trong những hình ảnh đẹp. Kể cả một số vị danh tăng như Ngài Hoà thượng Hộ Tông, Ngài có tâm tu tập giải thoát rất mạnh, Ngài vẫn có lời dạy dành cho những người cư sĩ Phật tử  lấy chuyện bố thí trì giới sanh về cõi trời. Những lời dạy đó ngày xưa khi chúng tôi còn nhỏ nghĩ rằng không hoàn toàn thích đáng. Cái nhìn chúng tôi lúc nhỏ cực đoan quá ,suy nghĩ đó nông cạn quá, hời hợt quá. Có những khi chúng ta không hiểu hết tôn ý của Đức Phật qua nhiều lời dạy khác nhau.

Một điểm khác Đức Phật dạy tại đây khiến cho Phật Pháp có một sắc thái rất khác biệt. Các tôn giáo và niềm tin dân gian đưa ra rất nhiều con đường đưa đến thiên giới . Đối với chúng ta lời cầu khẩn thần linh hoặc là những may mắn phúc phần, hoặc giả học được phép tiên. Ở tại Ấn Độ người ta cũng nói đến một con người sanh về cõi trời nhờ hiện thông với Thượng đế. Làm thế nào đó con người đến với Chư thiên Phạm thiên nhờ vào sự cúng tế trì tụng thần chú v.v…

Đối với Đức Phật, Ngài dạy rất rõ. Ngài dạy rằng nếu đó là một quả tốt ở trong thế gian này thì quả tốt đó vốn dĩ là do thiện nghiệp. Một quả phúc của thiện nghiệp, tinh tấn không chểnh mảng ở đây được hiểu như là một cố gắng để sanh thiên. Nếu chúng ta đọc bảy pháp dẫn đến ngôi vị Thiên chủ, chúng ta dễ dàng thấy đa số đòi hỏi sự cố gắng phấn đấu bản thân mình. Đa số là hiếu hạnh, là tự tâm.

Xem Tiếp

Quá Khứ và tương lai - Thiền Sư Dhamapala

Nguồn: Thiền Viện Nguyên Thủy

Có một vấn đề thường gặp, đó là, chúng ta có nên hành thiền Vipassana trên ngũ uẩn quá khứ và   tương lai? Mặt khác, Đức Phật lại dạy là không nên truy tầm ngũ thủ uẩn trong quá khứ hay khát vọng chấp thủ vào thân ngũ uẩn trong tương lai. Ngài nói điều này rất rõ và nhấn mạnh nhiều lần rằng hành giả cần thực tập hành thiền Vipassana trên đối tượng ngũ thủ uẩn trong quá khứ, tương lai, hiện tại, trong, ngòai, thô tế, cao thượng, hạ liệt, xa và gần. Vậy làm thế nào để thấy sự đồng nhất giữa hai lời dạy này?

Xem Tiếp

Hai mặt của hiện thực - Ajahn Chah/Ajahnchah.org

Nguyễn Văn Hoà chuyển ngữ/Chìa khóa Học Phật

Trong cuộc sống của chúng ta, có hai việc khả hữu có thể xảy ra cho chúng ta: hoặc là chiều theo thế giới hoặc vượt lên trên thế giới. Ðức Phật là một người có thể vựơt lên trên thế giới và vì vậy đã nhận thức rõ tinh thần giải thóat.

Trong cùng một cách, có hai loại kiến thức - kiến thức về lĩnh vực thế gian và kiến thức về tâm linh, còn được gọi là trí tuệ chân như. Nếu chúng ta chưa tu luyện và đào tạo bản thân, dù có bao kiến thức đi nữa, chúng ta vẫn còn là trần tục, và do đó không thể giải thóat được.

Hãy suy nghĩ và xem xét cặn kẽ! Ðức Phật dạy rằng những điều trên thế gian làm thế giới quay quanh. Chạy theo thế giới, tâm tư vướng bận vào thế giới, tâm bị vẩn đục dù đến hay đi, không bao giờ được hài lòng. Người thế gian là những người luôn luôn tìm kiếm cái gì – họ không bao giờ thấy đủ. Kiến thức thế gian thực sự là vô minh; nó không phải là kiến thức với sự hiểu biết rõ ràng, do đó không bao giờ có một kết thúc. Nó xoay quanh các mục tiêu tích lũy tà vại trên thế gian, dành dật địa vị, mong muốn được khen ngợi và khoái lác, đó là một ảo tưởng khổng lồ nhanh chóng gây nên tội nghiệp cho chúng ta.

Xem  Tiếp

Mãi mãi hạnh phúc/Happiness Forever- Ajahn Sumedho/amaravati.org

Minh Hạnh chuyển ngữ/Chìa khóa học Phật

Tôi nhớ khi tôi là một đứa trẻ muốn được một món đồ chơi nào đó. Tôi đã nói với mẹ tôi rằng nếu bà mua cho tôi món đồ chơi đó, tôi sẽ không bao giờ muốn bất cứ cái gì nữa. Nó sẽ hoàn toàn làm thoả mãn tôi. Và tôi tin điều đó - tôi đã không nói dối với bà; điều duy nhất mà tôi đã không thật sự được hạnh phúc đó là tôi không có món đồ chơi mà tôi muốn đó. Vì vậy, mẹ tôi mua món đồ chơi đó và đã đưa nó cho tôi. Tôi đã đạt được niềm hạnh phúc từ món đồ chơi đó có thể là năm phút ... và sau đó tôi đã bắt đầu muốn cái gì khác. Vì vậy, trong sự nhận được những gì tôi muốn, tôi cảm thấy một ít hài lòng và hạnh phúc và sau đó sự ham muốn cái gì khác phát sinh. Tôi nhớ lại điều này sâu sắc bởi vì lúc đó còn nhỏ, tôi thực sự tin rằng nếu tôi nhận được món đồ chơi mà tôi muốn, tôi sẽ được hạnh phúc mãi mãi ... chỉ để nhắn nhở tôi rằng 'mãi mãi' hạnh phúc là một điều không thể xảy ra ...

Xem  Tiếp

Gia Đình - Family - Luang Poh Chah - www.amaravati.org

Minh Hạnh chuyển ngữ

Nếu bạn muốn tìm Giáo Pháp, Giáo Pháp không có ở rừng hay ở núi hoặc ở hang động. Pháp chỉ có trong trái tim. Pháp có ngôn ngữ riêng của những sự kinh nghiệm. Có một sự khác biệt rất lớn giữa các khái niệm và kinh nghiệm trực tiếp. Với một cốc nước nóng, ai để ngón tay của mình vào nước nóng sẽ có kinh nghiệm - NÓNG - Có thể gọi bằng nhiều từ ngữ trong các ngôn ngữ khác nhau.

Tương tự như vậy, bất cứ ai nhìn sâu vào trái tim sẽ có những kinh nghiệm giống như vậy, cho dù quốc tịch, văn hóa, hoặc ngôn ngữ gì. Nếu trong trái tim của bạn đến để có hương vị của chân lý, của Giáo Pháp, sau đó bạn trở nên như một gia đình lớn - như mẹ và cha, những chị em và anh em - bởi vì bạn đã nhận thức rằng bản chất của tâm  là như nhau cho tất cả ...

Sức Mạnh Của Hiện Tại/The Power of Now - Eckhart Tolle

Hồ Kim Chung - Minh Đức biên dịch / nguồn: thư viện ebook

Sức mạnh của hiện tại - The Power of Now - tác phẩm nổi tiếng thế giới, được thời báo New York Times bình chọn là cuốn sách hay và bán chạy nhất, thực sự thiết thực và hữu ích cho cuộc sống tinh thần mọi người trong thời đại mới.

Chân lý mà bậc thầy về tâm linh - Eckhart Tolle, truyền tải trong tác phẩm đặc biệt này chính là phân tích được nỗi đau khổ tinh thần của con người xảy ra triền miên khi luôn chìm đắm suy nghĩ vào quá khứ và không nhận thức được giá trị và sức mạnh của Hiện tại. Khi tập trung vào hiện tại, bạn sẽ vượt lên tất cả những suy nghĩ tiêu cực, tìm được bản ngã của mình và tinh thần của bạn sẽ thanh thản hơn rất nhiều. Cuốn sách là người đồng hành giúp bạn tìm về với chính mình. Bạn sẽ bất ngờ khám phá ra những chân giá trị quý báu mà chính bạn đang có sẵn nhưng bạn đã không nhận ra. Cuốn sách là kim chỉ nam cho tất cả chúng ta tìm lại giá trị đích thực của cuộc sống và cảm nhận những giá trị tươi đẹp vốn có.

Xem chi tiết - ebook

 

• Software đọc  eBooks dạng  (prc)  »» Mobireader  • Software đọc e Books dạng»» Acrobat Reader version 6. Software mở file dang rar»» wrar37b3.exe

CHÚ Ý: để đọc được bài vở trong thư viện ebook dạng prc phải download software mobireader. Ebook dạng PDF xin download Acrobat Reader version 6, để mở zip phải download wara37b3.exe