HÂN HOAN ÐÓN CHÀO CHƯ TÔN ÐỨC VÀ QUÝ PHẬT TỬ

TT Thích Hoàng Pháp trả lời : Nếu mà chúng ta chịu tìm hiểu trong bài kệ này thì Ðức Phật đã nhấn mạnh quá rõ nếu như chúng ta mà sống không hận thù thì thường thường quí vị đã nghe cái trạng thái ấy là tâm mettàcitta hay là tâm từ.

Nếu cái người trưởng dưỡng cái mettàcitta hay tâm từ thì không có tâm sân hận như Ðức Phật có dạy rằng này các Tỳ Kheo nếu như ai có dùng cây cưa hay con dao hai lưỡi để cắt sẻo thân thể các ngươi, không vì lẽ đó mà các ngươi phẫn nộ vì nếu các ngươi phẫn nộ là các ngươi không làm theo lời dạy của Như Lai, và này các Tỳ Kheo như là có người nào mà hành sử đối sử tệ với các ngươi mà các ngươi vẫn giữ được cái tâm nhu nhuyến dễ dạy như vậy mới gọi là Tỳ Kheo kham nhẫn dễ dạy.

Và nếu như trường hợp này mà người đầy đủ vật dụng hay là được đầy đủ như là Chư Tăng được Phật tử cung kính lễ bái cúng dường mà vị này tỏ ra khiêm nhường thì chưa hẳn vị đó là hay, thí dụ ở đây như trong chùa Chư Tăng được Phật tử cung kính đảnh lễ cúng dường, lên trên rơom này thì được các Phật tử lúc nào cũng khiêm tốn kính bạch thưa v.v.. mà vị này có vẻ hiền từ bi chưa hẳn, khi nào nếu như ở dưới đất ở dưới chùa mà bị người ta chọc ghẹo quí vị vẫn giữ tánh điềm đạm không nóng giận, cũng như trên rơom này đôi khi người ta viết lên những lời lẽ thô tháo thế nào, xuyên tạc hay là phỉ báng hay là người ta giực microphone của mình chẳng hạn ,mà mình vẫn giữ được trạng thái mát mẻ như vậy, Ðức Phật nói đó là Tỳ Kheo có tâm nhu nhuyến.

Thì nếu như bây giờ chúng ta biết được câu kệ này dậy như vậy thì đối nghịch lại với tâm sân hận đó là trạng thái vô sân, và nếu như sự chấp thủ tham ái của các vị trong giòng họ Thích Ca tranh dành nước trong một giòng sông thì đó là sự chấp thủ, hoặc trái ngược với tham là vô tham, và sở dĩ những vị này cố chấp và đưa đến gây gỗ thì quả thật là những vị sư vô minh, không thấy rõ tội lỗi không thấy rõ nguyên nhân nên Ðức Phật mới nói các vị làm như vậy vô ích, làm những điều không đáng làm, thì vậy đối lập với si là vô minh, thì nhờ có trí để đối lập với vô minh .

Để đối trị lại như vậy là rõ ràng có nhiều phương pháp tu tập và các bài kệ như vừa khuyên lơn vừa an ủi vừa tán thán, vô tham, vô sân, vô si, và để có những phương pháp tu tập. Xin trả lời câu hỏi này là như vậy.

Minh Hạnh biên soạn

Trở lại câu hỏi