A Tỳ Đàm
Giảng Giải và Thảo Luận

Tâm và Sự Phân Loại

A Tỳ Đàm, Bài 8.1.TL1   Ngày 04 tháng 6 năm 2004

Minh Hạnh biên soạn & Cô Tu Nữ Diệu Tịnh hiệu đính

Tâm Dục Giới Tịnh Hảo

phần 1: TÂM THIỆN DỤC GIỚI

Những điểm chính

1.1 Tại sao gọi là tịnh hảo?

1.2 Thế nào là "thiện" theo A Tỳ Đàm?

1.3 Tại sao gọi đây là những tâm "đại thiện"

1.4 Tám thứ tâm đại thiện dục giới tịnh hảo

1.5 Nhân sanh tâm đại thiện

Ty` Khưu Giác Đẳng

ooOoo

Thảo luận 1) Tại sao gọi là tịnh hảo

TT Giác Đẳng: Kính bạch qúi Chư Tôn Đức, kính thưa quí Phật tử, hôm nay chúng ta lại đặc biệt nói về tâm dục giới tịnh hảo.  Có một lần trước đây không lâu vào bài học thứ ba, TT Trí Siêu và chúng tôi có bàn về chữ dục giới.  Chữ dục giới là chữ rất nhiều y' nghĩa, chúng ta cũng không nói hẳn chữ dục giới chỉ có ở trong cõi dục, hay tâm dục giới là tâm chỉ biết cảnh dục, hay tâm dục giới chỉ là tâm làm những công việc chúng ta thấy rằng thuộc về sắc, thinh, khí, vị, xúc.  Trái lại tâm dục giới có khả năng nếu đó là tâm thiện thi` có thể gọi đại thiện, quả tâm tịnh hảo gọi là đại quả và tâm duy tác gọi là đại hạnh.

Về điểm này lại rất thú vị của Phật Pháp đối với tâm thiện ở trong dục giới.  Thi` thưa quí vị trong tâm dục giới tịnh hảo có ba thứ tâm là tâm thiện dục giới tịnh hảo, tâm quả dục giới tịnh hảo, và tâm duy tác dục giới tịnh hảo.  Chữ tịnh hảo ở đây nghĩa như thế nào, sau khi chúng ta đã đi qua tâm bất thiện như tâm vô nhân, trước khi chúng ta đi vào y' nghĩa của tâm đại thiện, tức nội dung chính bài học hôm nay.  Kính cung thỉnh TT Trí Siêu hoan hỷ định nghĩa ngắn về chữ tịnh hảo, mà thỉnh thoảng chúng ta cũng bắt gặp một vài chữ như chữ tịnh quang của Hoà Thượng Minh Châu dịch, đặc biệt có một bản dịch của bác Phạm Kim Khánh dịch quyển Thắng Pháp Tập, Diệu Pháp Tập Yếu của ngài Narada thi` bác Phạm Kim Khánh gọi là tâm đẹp.  Tại sao chúng ta có y' nghĩa của tâm tịnh hảo, xin thỉnh TT Trí Siêu hoan hỷ cho biết đại lược về điểm này.

TT Trí Siêu: Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, ngày hôm nay do chúng tôi đảm trách và chúng ta học về tâm thiện dục giới.  Trước hết theo lời yêu cầu của TT Giác Đẳng chúng tôi xin nói về tâm tịnh hảo, Ngài Hoà Thượng Minh Châu dịch là tâm tịnh quang, tâm tịnh hảo, chữ Sobhana nghĩa là tịnh hảo, nghĩa là tốt đẹp, trong sáng. 

Nhưng tại sao những tâm này được gọi là tâm tịnh hảo, ở đây thưa quí vị tâm tịnh hảo được gọi như vậy bởi chúng cho tâm tịnh hảo được trong sạch, bởi không có những căn bất thiện tương ưng. Giống như mặt hồ không bị khuấy động bởi chất bùn thi` hồ nước đó được trong sạch, và nếu như một hồ nước bị khuấy bùn thi` hồ nước đó bị đục, chúng ta gọi nước đục chứ không phải nước trong nữa, cũng giống như tâm vô tịnh hảo vậy.

Thi` ở đây trong nghĩa thứ nhất chúng ta định nghĩa về tâm tịnh hảo là những tâm sở bất thiện tương ưng, cho nên những tâm này nó tốt đẹp ở khía cạnh thứ hai mà chúng ta y cứ vào đó chúng ta gọi là tâm tịnh hảo.

Chúng tôi xin tóm tắt là đối với tâm tịnh hảo có hai ly’ do tâm này vi` những tâm này có được những thành phần tịnh hảo phối hợp nên được gọi là tâm tịnh hảo.  Cũng giống như gọi ly nước đường là bởi vi` có chất ngọt của đường hoà tan vào trong ly nước đó, đây là điều chúng tôi xin được nói tóm tắt

Minh Hạnh Thực Hiện